有感于言论自由
本文来自:中国香漳缘门户网 作者:鱼儿 阅读:2988次
有感于言论自由
曾在十年前听到这样两个故事,一个苏联年青人和一个美国年青人在白宫前面谈话，美国人骄傲的说，我敢在总统府门前骂总统,你们国家如何呢?苏联人说我不敢,可是我也敢在白宫门前骂总统。还有一个故事就是日本一个大企业家在公司门前树立了自己的一尊塑像，他对员工说，你们对我不满的时候，就对它吐唾沫吧！美国和日本是经济发达国家，就有值得我们学习的地方，当然他们的言论自由也在宪法规定之内。
纵观我国历史，中国古代西周王朝(公元前1100年至前771年)时期，统治者在全国实行以嫡长子继承为核心、以血缘关系为纽带的封邦建国的宗法奴隶制统治。从文献记载和考古资料看，西周奴隶主贵族制定了不少法律，史称："周有乱政而作《九刑》"。之后周穆王时又制定《吕刑》，这里所谓"刑"，就是指法律。传世和新发掘的金文中的法律史料也印证了这些记载。尽管如此，"礼"无论在国家政治统治或意识形态方面都居于主导地位。在政治统治上，它"经国家，定社稷，序人民，利世嗣"，"分争辩讼，非礼不决；君臣上下、父子兄弟，非礼不定；宦官事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行"。在思想和言论上，"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"，可以说，言论自由被钳制到了无以复加的地步。虽然礼制有其存在的必然性，但到了西周末期已成了社会发展的障碍，不冲破"礼"的束缚，社会就不可能发展。春秋(公元前771年前403年)战国(公元前403年前221年)的变革当然是基于社会生产力的发展，但冲破了"礼"对人们思想的束缚也是重要条件。所谓"礼乐崩坏，权力下移"，就是对当时客观情况的描述。春秋末期开始的"百家争鸣"，则是中国古代言论自由的形式和内容。它是当时社会变革的产物，又大大地推动了社会变革。其结果是推动了中国从奴隶制度向封建制度的转变，为以后持续了两千多年的封建王朝统治奠定了基础。
中国70年代末80年代初的思想解放促进了改革开放，改革开放所带来的社会发展也促进了言论自由的实现。一方面，1978年以来的经济改革首先使广大农民，然后使全体中国公民在财产关系、身份关系以及相应的行为选择等方面都获得了较大的自由，他们比过去更愿意，也更能够真实地表达自己的利益要求和内心的愿望；另一方面，随着社会、经济和科学技术的发展，报纸、杂志、英特网络等大众传播媒介在中国以惊人的速度和规模增长，为中国公民充分享有言论自由提供了前所未有的条件。为了落实1982年宪法关于言论自由的规定，全国人民代表大会及其常务委员会，地方各级人民代表大会及其常委会先后制定了一些有关新闻、出版、专利、商标、著作权的法律、法规。例如，《著作权法》特别规定："外国人作品在中国境内发表的，依照本法享有著作权。外国人在中国境外发表的作品，根据其所属国同中国签订的协议或者共同参加的国际条约享有著作权，受本法保护"。这些规定表明，我国政府对言论自由的保护是不分国界的，十分广泛的。
由此证明言论自由对于社会发展是重要的因素，但并不能由此得出结论说它是绝对的、不受限制的。言论自由必须在法律和道德规定的范围之内。香樟缘这个论坛好，是因为它给大家提供了一个彼此敞开心扉交流的平台，现在影响范围越来越广，是因为我们坛子里的同仁们对发言怀着彼此宽容的态度,我们在这里可以发表自己的看法,但是我相信我们的言语都是所根据,不是胡言乱语,我们只说现象,不点到人,这是对的。香樟缘就讲一个缘字，大家有缘才在这里相识、相知,彼此不搞语言攻击战,而体现和谐之缘。论坛当然还具有对政府的监督作用,这就促进我们当地政府的公开、透明公平的形象。
而随着社会发展、科学技术进步和文化水平的提高，中国人将会更加充分地享有言论自由。这是肯定的。
[ 本帖最后由 鱼儿 于 2008-11-12 19:53 编辑 ] |
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